最早提供世人解释
导的理论，
自於成为「第一禁忌」的德国家族，席维利亚。期开发的秘术「红瞳」足以扭曲因果律。该能力作用於现象，表面上能将目标
消除------实质上是
行改变术者所在时空，将所在宇宙切换到其他时空。这项空前绝後的技术扩展二十世纪前叶对法学的认知。那麽所谓的新
法学又是什麽?相对论学派给予还原主义Redu的称呼，因为新法学要求奇蹟
儿回归人的本质，也就是解构一切事务、系统、思想，并透彻其中力。法居於现实和超现实的分野，论调也变得极端起来。而这项回归存在主义和解释学的新学问则无法引起
行。尽
如此，学者仍
哲学上的时间和存在问题，将法之於法使的关系拉回最基础的本T科学。测天T
力规则的能力，所
悉的
分真理不过是大千世界的一角罢了，最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新法学中被更改为「人外存在」，这
打破既往质间的联系X，名人类只能相信自己本
。灰海世界的人们，认为
法的起源为伊西斯AsetIset这位nV神。人类已经失关於第一项法的纪录，这项信仰广受人所认同。过去在神秘信仰时期世人都
称法的起源为这名神祉-------而这名法之神也不过是人类所施予的众多定义之一，如今则当作为假定
有超等级法技术的
次元存在所冠上的名。第四禁忌「至
圣人」是克劳利JiNg神的继承者，T内以《律法之书》为基础的荷鲁斯结界使其成为最趋近完整接近上帝的人类，其存在形同敌基督，
而成为业界思想启蒙的代表人。麒麟汉----魂魄破坏
永恒阐释----
法定义第五禁忌「冥河」鸢尾
藤衣是《形成界理论》提者之nV。思想以母亲的领域为基础，并加上更多大胆假设以统整的形成界起源神话。尽是学术X质的理由，此人更因备与位元存在接
的经验而获得重视。光之皇冠----生命创造
红瞳----现象抹消
第七禁忌「永恒阐释」和第五禁忌同样皆为新世纪
法学的领袖。呼吁法师应该否定追求
源的本能并忠诚活在现实。C纵消灭法的法这
矛盾术式。四
引发意义不明的SaO动这使之遭受避讳并成为业界的黑名单。分别从不同角度挖掘法可能X并提升至最限度的七人於是成为时代的指标，然而不知为何也同时带来史无前例的灾祸，另一GU暧昧的毁灭气息笼罩业界。七名禁忌也不知为何相继被不可抗力的历史洪抹杀……该末路的一致X便被视为攫获真理的代价而受到忌讳和争论。对
法使而言那就是如同绝对理X的障
，一条无可超越的界线。过去之後便是充斥所有奇蹟、或者被称为阿卡夏纪录Akashicrecords的JiNg神世界原。神明领域的法是所有法师共同的愿望，然而实际上达成的只有极少数人。相对於法之神伊西斯的信仰，对於生命和荒谬的解释，则另有一位神祉象徵，那即是赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯?ρμ???Τρισμ?γιστο?，原义为「非常伟大的赫尔墨斯」。此神也被称为巫术与炼金术之神，同时为埃及和希腊的神祉。其地位不输给法之神伊西斯。两神并列为灰海世界中的
心存在。第三禁忌「光之皇冠」则是以卡
拉生命之树的研究开启打破生Si限界通向永恒的无限之门，并一步达成领域支
、甚至和源同质化。论及七大禁忌在
法上的意义，必须从该角sE对世界的意义开始辩明，这分将在其他主题解释。此只需明白禁忌有的
意:神蹟崇拜----神秘
对於《形成界理论》观念的衍生，关心者大略支持或反对各半。其论域打破现象学的认知理论，关於万
的先後顺序------鸢尾兰枝尤其是否定时间的必要X，调形成界是仅限在认知层面的宇宙，质由於形而下的特X而无法抵达上层。只有呼应上层的的构造-------在这上就调象徵形式的因果而打造。这时率领客观学派的法使领袖，「七大禁忌」之一的「永恒阐释」却盲，主张唯心论只是反映法师集团意识X的荒谬，也就是无谓调认知顺序的谎言。而该法师更以法学的本我矛盾为心开发人类史上第一个「反制法使的法」，彻底击垮人类千年来的矜持。在生态上，「永恒阐释」必定最极属端，但也势必是最有资格自称法师的人。二十世纪尾声，以开发「红瞳」的席维利亚家为首，
现几名到达
临界的法使，这群人被统称为「七大禁忌」，象徵法领域的一切可能X。第二禁忌则是耗费四百年蒐集信仰碎片的法国
法师「神蹟崇拜」伊尔汀，此人将散落在人世中所有神秘信仰的真相统整，创造T现总T意识的法抵达「神话时代」的领域。并表现人有的存在特质的超越X。第六禁忌「麒麟汉」是
法技术落後的中国内陆，因「能力特质」而遭推举的例外。该人曹明烨源自天赋的魂魄破坏能力，同如以微小机率降临在法使之的特殊T质其他案例就如圣人、结界破坏、法破坏等。不过曹明烨的力量算是最独特的，另一个JiNg神T的、概念上的存在X「终结」，对法使而言这不只是单纯的消灭，正如「光之皇冠」的创造X生命力，「麒麟汉」也因此受重视。Ⅳ。
导渊的法师----七大禁忌的领域至
圣人----世纪
替Ⅴ。超越人类的境界----
法之神的领域