方法的门槛仍旧有些
，不少修士无力兼顾燃火与合药，不但将冒死得来的诸般灵
白白消耗，以至于蹉跎岁月、难以寸
，还有可能一时不慎，将自
灵台付之一炬，落得个台焚人亡的凄惨下场。」齐敬之
，复又开
问
：「君上曾提及诸姜所占据之地，除了太岳祖州、东岳泰州、西岳华州，还有尚未立岳的南、北二州……不知这立岳二字又作何解？」郑仙哈哈一笑，同样
声答：「金灶神釜、还丹金
，升天住地、于俱长生！」听琅琊君话语里透
的意思，修士只要除尽
内杂质，成就羽化真人，便可将躯一并带
无极之野，而第四境大成的妙真君，则必定能够
到这一，已经堪比那些传说中的先天生灵。他嘴上问的是寿元，心里想的却是旁的，又忍不住
：「难怪虎君人在君上面前连反抗都不敢、只一心想着逃遁。我记得他才被放金枣时，君上就说自己已有近五百年不履东岳泰州之土，想来就是这一句彻底吓坏了他。」齐敬之不由一愕：「第四境圆满竟只有三百年的寿元么？」
「然而这个问题颇为棘手，若是修士一味地躲在无何之乡、
坐灵台之上，枯坐于无穷之门前闭门造车，几无可能将之解决。」笑过之后，郑仙忽又一声轻叹：「当初郑某野心太大，鼎中大药只炼成一半就难以为继，好在只是这一半就让我迈
了第五境，得以突破三百年的寿元大限，浮海逍遥至今。」之中的杂质远不曾祛除
净，外的躯更是驳杂不纯，以至于始终无法一同野。」「于是帝鸿氏在祂还称有熊氏的时候，乃采首山之铜，铸黄龙升天鼎，以之约束
火、调节火候，再逐步加君臣佐使诸药，从容炼成灵丹大药，以之负载自圣、
育姹婴灵光，故而此药又被称为圣胎。」郑仙闻言不由得哈哈一笑：「三百年已是凡人四五世的光
，你这少年怎么还嫌少？」「至于这已经立下的三岳是个什么模样，还是将来你自己到无极之野里瞧吧！」
「你这年轻人心气倒
！」郑仙说到此
，
见齐敬之的神有些飘忽不定，不由笑：「你想的不错，郑某的金鼎便是先祖效法轩辕圣皇所铸。他日你若能踏第四境，自然也要野拾取薪柴，积蓄足够之后再于灵台铸就鼎炉、燃火，为自己炼制大药圣胎。」「燧皇，也就是燧人氏有
于此，乃以御火之为祭，祷于无极之野，许人族修士在野归来之后，将自己收获的诸般灵作为薪柴，于灵台之上燃火，以之焚炼与躯，使之更加契合无极之野。」郑仙闻言就是一笑：「咱们移居东夷的这一支姜族，初祖曾被炎皇封为太岳之官，执掌族中祭祀，故称太岳圣王。」
「有了此鼎，积薪、
火、合药这三个步骤得以真正贯通，修行第四境彻底完善，名之曰长养圣胎！一旦大药成就，便是圣胎妙真君！」郑仙闻言，当即微微一笑：「不错！人族修士有了
火，不但多一「炎皇，也就是神农氏，不但同样善于用火，还
野遍尝灵、穷究药理，遂以「七情
伍、君臣佐使」的炼药之法为祭，祷于无极之野，许人族修士以自为基，居中搭诸般灵，再以三
、五气为辅而调和之，最终成就最为契合修士自的独门火。」「其后武成圣王、九合圣王
「简而言之，圣姜五州之所以只有三岳，乃是因为我姜族在这东夷故地只诞生了三位圣王。」
齐敬之闻言就是
，姜祖炎皇以炼药之法驯服火，果然无愧于神农氏之名。念及于此，齐敬之便忍不住开
说：「修行路上颇多险阻，甚至原本连路都没有，古之圣贤为了我等后人，逢山开路、遇
搭桥，实在是令人敬佩。」「第四境修士所言的三百年寿元，乃是自
维持在巅峰的时间，没有病痛、亦无衰老，待得日月煎寿、天人五衰之后，那些个苟延残
的时日却是不算在内。」齐敬之
，忽而抢在这位琅琊君的前声
诵：「暑往寒来造化间，谁将大药驻朱颜？」相继治世，又分别立下西岳和东岳。」
「炼骨壮命、天人
、游神御气、长养圣胎，我人族修士经此四境，终于将原本的后天之躯炼制成野遨游的车驾，不但得以复返先天，更将修行前路彻底接续，从此神圣可期。有熊氏凭此圣德，被人族共尊为轩辕圣皇。」下一刻，这两个无论年纪、地位、还是修为境界都相差悬殊的圣姜修士对视一
，俱是会心一笑。「这
火就要温顺多了，也是自此之后，无极之野中属于人族的星星之火才真正多了起来，而且每个人的火皆有不同，渐成百齐放、百家争鸣之势。」「燧皇初创
火之法，想必同样有着不足之……君上方才提及炎皇和帝鸿氏，想来是这二位又了改？」听到这里，齐敬之已经大致摸清了脉络，知
如今人族的修行之法乃是古之圣贤们以大慈悲、大法力、大智慧一步步摸索、接续而来，目的就是要降低修行乃至野遨游的门槛，好让更多资质相对平庸的族人能够有一条循序渐的修行之路。「只要能禁受住焚
之苦，人族修士便可将和躯之中的杂质尽数炼去，在内则圆满无漏、成就
神，谓之纯真人；在外则霞举飞升、无极，谓之羽化真人；若是二者皆备，证得形神俱妙、与合真，谓之妙真君。」磨砺自的手段，更可举火于野、抵御外
，其中的好不言而喻。然而火酷烈、桀骜难驯，不知多少修士禁受不住焚炼之苦，躯尽作劫灰。」