沉。妖类成
极难，往往会拜
仙家
府，
守山神兽，甚至仙家坐骑，只为求得指
，踏仙。还有一些妖怪，则更为诡诈，经常幻化成人的样
，到真仙面前询问修炼诀窍，这被称为问。然而这个故事，若是从另一个角度去看，其实暗藏得是
至极的妖怪修行之。那只诡诈的狐狸是否真的是五百世之前的和尚，不得而知，但百丈禅师
为僧大德，说他一句“不昧因果”，就为他解脱了以狐修行结下的
因果，所以野狐便解脱了狐，修成了正果。蛇妖是东北萨满教
仙家之一，被称为柳仙，所以蛇妖可以姓柳。而话本之中，最广为
传的蛇妖，自然要数白娘白素贞，所以蛇妖亦可以姓白。但是在灵气复苏到现在这个地步，就能修炼到
吐人言，灵智通明的地步，应璃本，确实是有大气运在，说不定就是偶然遇到了大海之中隐藏的仙人府邸，才踏上了途。她也正是凭着与生俱来的御
本领，在海中寻觅各奇珍异宝，为自己谋求修的资粮。商秋长以灵明窍观瞧，轻易就可以看
，应璃其实
本没有修成人形，应该是不知怎么得了机缘，有一件能够变化形的宝
，才幻化了这么一副绝世的
貌。应龙是古代龙神，曾助黄帝讨伐蚩尤，应龙之名，也是真龙品阶之最，鳞甲之属的修炼终
是龙，而龙族修炼的终，才是应龙。应璃以应为姓，不知
是自己突发奇想，还是受了别人的蛊惑，所谓名不正则言不顺，她以小小蛇，以应为姓，这是妄占天数，想以蛇直化应龙，劫数之重远胜寻常化龙。应璃虽然是妖
，却并没有走上邪路，最多只是利用
媚术，让长空那样的人帮她事，并没有真的什么伤天害理的事。清源派并非非我族类，皆是妖邪，喜
打杀妖
鬼怪的门派，商秋长一来没有那样的狠辣心思，二来不确定这样开了灵智的蛇妖有多厉害的手段，因而最终决定罢手。她的
上，虽有妖气，但不浑浊，且没有血煞邪气，说明她没有造过杀业。蛇
本
，应璃的上天然散发着一蛇涎香，加上她幻化的形貌异常，自又灵智聪慧，善解人意，这是拍卖师长空那样的官宦弟痴迷于她的缘故。但从长空上就能看到，他上虽然沾了一蛇涎香气，却并没有和蛇妖
之后失去元
的空虚邪之相，这又说明应璃没有利用天生的媚术采补
。这便是有名的“野狐禅”典故，后来多用野狐禅形容妄称开悟得
而实际早已走邪的人，是佛教禅宗的着名故事。取名则从来都是人一生中的大事，人类如此，妖类也如此。
她炼不成龙珠，其实就是因为她受了这个姓氏的拖累，没有那份机缘气运，却妄图染指应龙果位，那就只能被这个姓氏压住，迟迟不得寸
。哪怕她寻觅到再多宝珠，也没有一枚宝珠能够承受成为应龙龙珠的劫数，宝珠有灵，遇劫自晦，自然怎么也炼不成。古时有一桩佛门公案，说是在盛唐时期，禅宗百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，信者云集，日日聆听教诲。在听众之中，有一个白发老翁，每天最早到来，最晚离去，辛勤不缀，引起了百丈禅师的注意。有一天百丈禅师讲法完毕，这个老翁却还没走，百丈禅师一看便明白了，于是问
：“你每天都迟迟不肯走，直到最后一个离去，应该是心中有疑惑没有解开吧？”老翁听了就说：“我确实有一个疑问，请大师为我解脱。我在五百世以前，也是一个讲佛法的法师。在迦叶佛驻世时，我曾是此山的主持。当时有位路过的云游僧人问：‘大修行的人还会落
因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为回答错了，妄语误人，迦叶佛罚我堕畜生，变成狐狸之，
回至今已有五百世，不得解脱。请问大师，我究竟错在那里？只这一句话，若是应璃听得
去，早改弦更张，不再贪图应龙气运，那么恐怕很快就能化形有望，作为灵气复苏之后最早一批化形的大妖，她依然是气运隆盛，仙途可期的。不过
属成妖，天然就擅长探索中秘境府，商秋长将来说不定还有用得到应璃的时候，故而才没有把事情绝，而是留下了一句警告。这便是向真修问
的厉害。应璃以两枚宝珠，就想让商秋长答应“拜访”“教诲”这样算是半个弟之礼的事情，那是把算盘敲得太响了。商秋长现在的修为，也并不敢答应这样的要求，以妖类的寿命，谁知这次拜访，这句教诲要留到多久之后，又会变成多大的因果？百丈禅师听了，便说：“你再问我吧！”
那老翁就照旧重复原句向百丈禅师请教，百丈禅师笑着答
：“不昧因果。”老翁听了之后，顿时觉悟了真谛，跪谢：“我得禅师一言，可以解脱野狐之了。明天，请禅师慈悲，到后山山里，找到我这个野狐
火化，
照和尚的礼仪安葬我。”第二天百丈禅师真的在后山
中，找到一只野狐的尸，便依礼火葬。只看《西游记》中，石猴
世，无父无母，拜师菩提老祖之后，赐名孙悟空，才从此有姓有名，将孙悟空从猕猴之中，超
脱群，开启修行，这便是姓名的重要。而在西游记等
古代中，龙族常以敖为姓，所以敖姓独得龙族气运，应璃若以敖为姓，已经是僭越，妄占气运，可应璃却连敖姓都不用，取姓为应。妖类取姓起名，若是没有
人赐予，便只能依托自原形，比如狐族取姓胡，黄鼠狼取姓黄。另一则是依托故老传说或者家言中的妖仙，这些妖仙的名字广为传，已经沾了人气运，起名之后更容易得到红尘庇护，减少灾劫，比如猴妖姓袁，孔雀姓孔，这都是沾了气运的姓氏。